伴隨著近年我省社會經濟社會的迅速發展、國家宗教政策的落實和各種社會矛盾不斷涌現，越來越多人尋求從宗教中得到精神的寄托或者從宗教中尋求對生活事業家庭的某些庇護。因而宗教活動場所不斷得到增建和擴建，信教人數不斷增加，宗教的傳播也越來越滲透到普通人的生活。

　　（一）、信眾年齡和性別結構。

　　就信教群眾年齡和性別結構來看，信教群眾年輕化趨勢明顯，據一份20xx年的'民間信仰調查問卷顯示，20-25歲的信教人群占58.49%，數量還是非常可觀的。受男女性性格特點的影響，女性更容易接受宗教的理念，服從宗教教規教義，因此，信教群眾中女性比重是高于男性的。

　　（二）、信眾受教育水平。

　　信眾以受教育水平較低者為主，但近年出現受高教育水平群體信教人數不斷增加的趨勢。信眾以45歲到70多歲的中老年婦女為主，她們受教育水平很低，不少人誦經認不全字，讀的通卻不曉得意。但總的趨勢是信徒的學歷是越來越高，高中生研究生比較多，博士生也占有一定的比例，不少高學歷的人專門皈依佛門，潛心佛法。

　�。ㄈ�）、信眾信仰動機

　　一、由于疾病或遭受大變故等，以尋求精神寄托。面對疑難雜癥或沒錢治病，有些人希望通過宗教來解決。有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治療疾病，大部分的信教群眾，均是一些中老年人，且身體患有某些疾病。

　　二、文化水平低，同時受傳統思想的影響。很多老年人希望以自己的虔誠，為子孫后代祈福受到封建迷信的影響。

　　三、社會環境、家庭環境的影響。很多群眾隨大流，跟風隨俗。

　　四、信教能獲得一定的精神慰藉。人們精神文化生活單調。有關文化的基礎設施不健全，人們精神文化匱乏，農村尤其嚴重。在物質生活逐漸豐富的基礎上，對比精神文化匱乏更為突出。人們為了尋找精神寄托，信仰宗教。

　　五、部分人員借助宗教蠱惑人心，宣傳不良思想。

　　六、人們追求內心的平靜和安寧。

　　信仰動機的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰對象的多元性和對教義理解的模糊性等四個方面是基層群眾宗教信仰基本特點。

　　從整體上而言，這個群體大多處于社會底層，收入很低，抵御風險能力弱，天災、疾病、意外事故等往往使一個家庭一蹶不振。無論耕作生活，還是市場競爭，或者社會政治層面，他們均處于弱勢地位�，F實環境和社會制度給他們帶來了許多無奈，他們缺乏安全感、穩定感、保障感，加上教育程度和社會資源有限，他們沒有能力改變現狀，只好向神、佛和上帝之類尋求安慰，尋找寄托和庇護，希望得到冥冥世界諸神保佑，可以祛病去災，求財得子等。

　　一般而言，一個人只信仰一個教派。而我國一般的信教徒，大都沒有嚴格的教界之分，多數是既拜佛教的菩薩，又拜道教的神仙，還拜民間俗神和供奉自己的祖先，呈現出一種跨越教派的多元信仰特點。

　　對教義理解的模糊性導致信教儀式簡單化、隨意性。“無事不登三寶殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我國農民沒有嚴格或強制式的信教儀式，隨意性強。

　　宗教傳播人群呈現兩極分化，有真正將宗教信仰作為指導生活的指針，真正滲透到意識形態中，將信仰上升到意識形態的高度，用信仰支配一切思維活動和日常生活。也有信教帶有嚴重的功利性，希望通過信教而得到神的庇護，免除災禍，祈求平安、財運、地位等。相當一部分信教群眾信仰意志具有很強的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求沒有得到滿足便對信仰產生懷疑。

　　不可否認的是，未來宗教在人民生活中的影響會越來越突出，進而會帶來對整個社會意識形態領域的沖擊。宗教問題是敏感問題，但只要處理得當就有利于社會的發展。面對宗教的大發展，黨和國家制定的宗教信仰自由政策，對于宗教信仰不鼓勵不支持但也不反對，對于實際的宗教工作中，政府應當積極適應宗教發展的新趨勢，不斷調整適應新形勢的需要，積極引導宗教發展與社會主義建設相適應。