2023年7月至8月，南京財經大學“飛‘揚’之旅”實踐團隊來到詩人徐凝筆下“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”所描述的昔日繁榮、商賈聚集的揚州。在準備階段，我們并沒有選擇國家級非物質文化遺產，而是選擇了兩個具有代表性的揚州市級非物質文化遺產——文人香事和綠楊春。成員們的所在地是揚州是選擇揚州這一地點的原因之一，但更重要的是我們的目的是從小角度探尋當今揚州在宣傳和傳承其非遺項目的方式、目前的成果、過程中存在的問題以及我們以小推大，對未來這兩項非遺項目的展望與建議。
  首先，我們來到位于瘦西湖風景區內的傳承香館“云水三千香事館”，并與香事館負責人張玲老師交流。張玲老師向我們傳達了目前香事館運營情況的信息，主要是依靠旅游業以及文創產品帶動人流。此外，我們還體驗了篆香和香囊的制作，整套流程下來30分鐘左右。流程從介紹文人香歷史開始一直到點香或裝香后暫時休息品嘗果盤為止，我們發現整個過程并不枯燥，不同于傳統的專注于制香，當今的宣傳方式中加入了符合現代人的放松娛樂休息的要素。這樣的做法可以很好地融合手工與娛樂，寓教于樂，反而更能潛移默化地熏陶人的性情。這樣的做法適合以手工傳承為主的非物質文化遺產。古與今，文人香不變的是其讓人慢下來享受片刻時光的能力，改變的是精神內涵所附著的物質形態。數千年的中華文明中，傳統香文化有著數千年的歷史，揚州“云水三千香事館”延續著這一古老文化的傳承。
  考慮到在古代文人是文人香活動的主要受眾，并且文人香事文化在晚清遭受到了文化沖擊而逐漸衰亡，甚至一度出現斷層的現象，我們制作并收集到的線上調查問卷同樣顯示如今人群中只有近半成非常了解和一般了解文人香事的存在，由此可見文人香事當今傳承道阻且長。我們對此深痛惋惜，更加堅定了助力此類非遺項目傳承的決心。據悉，目前市場上傳播傳統文化的途徑仍然較為單一，大部分仍然以旅游帶動為主，但這是遠遠不夠的。近幾年，我們欣喜地發現，互聯網的賦能和文創產品的研發又讓傳統文化離我們更進一步。但是，我國目前文創產品發展現狀尚處于初級發展階段，存在產品市場調研不足、營銷渠道單一、個性化缺失以及文化元素探索不足等問題，這為研究文創產品營銷策略提供了極大空間。例如，著重關注挖掘文化的文化內涵而不是浮于表面，文旅為主，產品為輔，尋找文化與當今生活的契合點，將二者有機結合。
  結束了文人香事相關的工作，稍作休整后我們來到了儀征捺山和聚源春茶葉合作社。在儀征捺山，我們采訪了當地農戶。我們向她詢問了茶葉種植的相關問題，包括茶葉種植方式，個體茶葉種植規模，后續加工方式等等。我們了解到綠楊春在春季采摘，目前正屬于農閑時期，當地農戶會發展副業以提高收入水平。我們跟隨著農戶的腳步一同前往茶田內。由于采茶季節已過，加上天氣過于炎熱，茶田中并沒有農戶在從事生產工作，不過我們仍然被連綿起伏不絕的茶田震撼。這是屬于大自然和人類的共同杰作。茶葉特殊的習性讓它本質上呈隴溝相間的形式排列。出于美觀的需要，茶田經過人為的修剪后更具備觀賞的條件，讓我們見識到了大自然的美妙以及適當人為干預的和諧場景。
告別了當地的農戶，我們跟隨著馬俊老師的步伐來到了位于合作社后山的示范性茶園。與普通茶農的茶田相比，這里顯得更加整潔規范，面積也更加龐大。該合作社生產的茶葉以綠楊春為主，但也有龍井、六安瓜片、碧螺春等品種。除了滿山的茶樹，示范區內還有旅游休閑的配套設施，在采茶季時可以開放旅游，提高合作社收入。但是，我們不僅思索綠楊春產品質量優秀，但是種植規模小，產量小，無法滿足市場需求。相較于知名綠茶龍井，碧螺春等，綠楊春品牌認可度不高。例如市面上普遍的奶茶品牌中所用到的奶茶茶底，基本都沒有綠楊春的存在�；ヂ摼W大潮是新時代的新機遇，應該趁此機會提升其知名度。我們也將幫助合作社和茶農們在自媒體平臺上宣傳綠楊春產品，助力儀征綠茶發展。
 “柴米油鹽醬醋茶是生活必需品，茶葉的市場生命力持續存在。”馬俊老師說。以馬俊為代表從事的綠楊春產業下一步目標是占領更大的市場份額，其主要方式是培養新消費群體。培養新的消費群體包括擴展原年齡段受眾規模及受眾年齡段多元化。我們也將以年輕市場為主要著力點，在高校及網絡平臺上以多種方式助力綠楊春的推廣，為鄉鎮發展助力。
經過此次社會實踐，我們深刻意識到了非物質文化遺產在人民生活中的積極作用。非遺并不存在于象牙塔，它與我們的生活息息相關，宣傳和傳承這樣的文化我們義不容辭。非遺不僅僅是一種存在，而是對民族文化的認可認同。非遺的未來道阻且長，作為新時代大學生我們要找準自己的定位，以點點之力助非遺百花齊放。